Абайдың « Өлең – сөздің патшасы , сөз сарасы » деген өлеңінде жақсы өлеңнің сыйпаттары да , қазақ ақындары мен тыңдаушылардың жоғарыда айтылған асыл сөзді танымайтын надандықтары да айтылып , аз да болса мағлұмат берілген ( Абайдың сол өлеңін оқыу ) , сүйтіп , асыл сөздің сыйпаттарын біліу жалғыз ақындарға емес , әр адамға керек . 189

Абай в стихотворении « Өлең – сөздің патшасы , сөз сарасы » ( « Поэзия — властитель языка » ) перечисляет характеристики стихотворной речи , рассуждает о невежестве казахских поэтов и слушателей , не понимающих поэтическую речь ( прочитайте стихотворение Абая ) . 197

Олай болуы сөзі басылмағандықтан , Абайдың сөздері кітап болып басылып шыққанша Абайдың аты да , сөзі де Торғай облысында естілмеуші еді . 191

Причина этого заключается в том , что его сочинения не опубликованы , пока книги Абая не будут изданы , ни его имени , ни его сочинений в Тургайской области не узнают . 199

Ақмола , Семей облыстарында Абайдың атын , сөзін естімедім дегенге едәуір таңырқап қалады . 191

Когда кто - нибудь говорит , что не слышал Абая и его произведений , то в Акмолинской или Семипалатинской областях сильно удивляются . 199

Қай жерде ақындар жайынан я ақындардың сөздері жайынан әңгіме болса , Абайдың сөзін мақтамайтын адам болмады . 191

Где бы ни заводился разговор о поэтах или о словах поэтов , не было никого , кто бы ни восхвалял слова Абая . 199

Абайдың сөзін көрмей тұрғанда , мақтағандарына сенбей , қазақ үкілеген өз құнанын өзгелердің тұлпарынан артық көретін мінезі болушы еді , мақтап отырған Абайы біздің Әбубәкір , Сейдахмет , Ақмолдаларымыз сықылды біреу ғой деп жүрдім . 191

До тех пор , пока не прочитал сочинения Абая , я не верил похвалам людей , и зная , что казахи любят прихвастнуть , я думал , что Абай – один из таких поэтов как Абубакир , Сейдахмет , Акмолда . 199

Бірақ ол ауырлық Абайдың айта алмағанынан болған кемшілік емес , оқушылардың түсінерлік дәрежеге жете алмағанынан болатын кемшілік . 191

Однако эта сложность вызвана не манерой изложения Абая , а недостаточным уровнем восприятия самих читателей . 199

Ол оқшаулық , артықтық басқа ақындардан Абайдың жалғыз сөзінде ғана емес , өзінде де болған . 191

И эта его особенность , уникальность заключаются не только в сочинениях Абая , но и в нем самом . 199

Абайдың қандай болғанын көзбен көрмесек те , көргендердің айтуынан білеміз . 191

Хотя мы не видели самого Абая , но мы знаем о нем от тех , кто его видел . 199

Айтушы мен тыңдаушының көбі надан болғандықтан , өлең болып айтылып , тыңдалып жүргендердің көбі өлең емес екендігі , өлең жазушылар болса да , келістіріп жазушылары ішінде бірен - сараң таңдама екендігі , жұрт мағыналы , маңызды , терең сөзден гөрі мағына жоқ , маңыз жоқ , желдей гулеп , құлаққа дыбысы тиіп , өте шығатын жеңіл сөздерді тындауға құмар екендігі Абайдың өлең жайын жазған сөздерінде көрсетілген . 193

Он , к примеру , сказал , что не все рифмованное является стихами , так как большинство сочинителей и слушателей недостаточно образованы и невежественны , что только крупицы из написанного сочинителями являются истинной поэзией , что народ больше примечает и ценит легкое для слуха звучание слов , чем их настоящий глубинный смысл . 201

Сол сөзінен Абайдың сыншылығы , өлең жақсы болуға не керектігін білетіні де көрініп тұр . 194

Из этих утверждений видны критичность Абая и его знания о том , что нужно для хороших стихов . 201

Абайдың өзі тексергіш болған соң , оның өлеңін тексеріп , қате шығарып ешкім жарыта алмайды . 194

Так как Абай сам был первым критиком своих стихов , никто не сможет подвергнуть их более продуктивной критике . 202

Абайдың қандай сыншы , сөз тексергіш екендігін төмендегі сөзінен байқауға болады : 194

Каким критиком и корректором является Абай , видно из следующих его строк : 202