Йә, Раббым! Сол уақытта деді арыстан. 121

О, господи! В это время, сказал лев. 133

Екінші – балшықтан йә металдан құйып, тастан йә ағаштан жонып, нәрсенің тұлғасын, тұрпатын, сын-сымбатын келтіре сүгірет жасау өнері. 173

Второе — это искусство изображения тела, фигуры, внешнего облика с помощью отливки из глины или металла, высекания из камня или дерева. 184

Қандай сәулетті сарайлар болсын, қандай сымбатты йә кескінді сүгіреттер болсын, қандай әдемі ән-күй болсын сөзбен сөйлеп, сүгіреттеп көрсетіуге, танытыуға болады... 174

Какими бы не были величественными дворцы, статными и живописными портреты, красивыми песни – все это можно описать, со всем можно познакомить, обо всем можно рассказать и все можно изобразить словами... 185

Сөз өнеріне жұмсалған сөз шұумағы да тіл йә лұғат деп аталады. 175

Связь слов, используемая в искусстве слова, называется речью или стилем. 186

Сондықтан сөз өнерінің ғылымы тіл өңі жағынан тіл йә лұғат қыйсыны болып, мазмұн жағынан қара сөз жүйесі, дарынды сөз жүйесі болып бөлінеді. 176

Таким образом, наука об искусстве слова делится на стилистику и поэтику речи. 187

Ақ көңіл, шолақ ақыл, арам ой деу йәкій күн бүркіп тұр, найзағай ойнады, сұу қайтты деу йә болма-са қазанның құлағы, ошақтың бұты, үйдің төбесі деу дерексіз заттарды деректі затша, жансыз заттарды жанды затша, бернесіз заттарды бернелі затша қалыптау, ғамалдау, бернелеуден шығып, әдетті сөзге айналып кеткен. 180

Такие выражения, как ақ көңіл (добродушный), шолақ ақыл (недалекий), арам ой (злонамеренный) или күн бүркіп тұр (моросит), найзағай ойнады (молнии сверкают), сұу қайтты (вода ушла) или қазанның құлағы (ушко казана), ошақтың бұты (ножки очага), үйдің төбесі (крыша дома), употребляются в переносном значении, описывают абстрактные понятия через конкретные предметы, неодушевленные через одушевленные, характеризуют необразные предметы через образные, а теряя свою образность, становятся привычными оборотами. 190