Йә , Раббым ! Сол уақытта деді арыстан . 121

О , господи ! В это время , сказал лев . 133

Екінші – балшықтан йә металдан құйып , тастан йә ағаштан жонып , нәрсенің тұлғасын , тұрпатын , сын - сымбатын келтіре сүгірет жасау өнері . 173

Второе — это искусство изображения тела , фигуры , внешнего облика с помощью отливки из глины или металла , высекания из камня или дерева . 184

Қандай сәулетті сарайлар болсын , қандай сымбатты йә кескінді сүгіреттер болсын , қандай әдемі ән - күй болсын сөзбен сөйлеп , сүгіреттеп көрсетіуге , танытыуға болады . . . 174

Какими бы не были величественными дворцы , статными и живописными портреты , красивыми песни – все это можно описать , со всем можно познакомить , обо всем можно рассказать и все можно изобразить словами . . . 185

Сөз өнеріне жұмсалған сөз шұумағы да тіл йә лұғат деп аталады . 175

Связь слов , используемая в искусстве слова , называется речью или стилем . 186

Сондықтан сөз өнерінің ғылымы тіл өңі жағынан тіл йә лұғат қыйсыны болып , мазмұн жағынан қара сөз жүйесі , дарынды сөз жүйесі болып бөлінеді . 176

Таким образом , наука об искусстве слова делится на стилистику и поэтику речи . 187

Ақ көңіл , шолақ ақыл , арам ой деу йәкій күн бүркіп тұр , найзағай ойнады , сұу қайтты деу йә болма - са қазанның құлағы , ошақтың бұты , үйдің төбесі деу дерексіз заттарды деректі затша , жансыз заттарды жанды затша , бернесіз заттарды бернелі затша қалыптау , ғамалдау , бернелеуден шығып , әдетті сөзге айналып кеткен . 180

Такие выражения , как ақ көңіл ( добродушный ) , шолақ ақыл ( недалекий ) , арам ой ( злонамеренный ) или күн бүркіп тұр ( моросит ) , найзағай ойнады ( молнии сверкают ) , сұу қайтты ( вода ушла ) или қазанның құлағы ( ушко казана ) , ошақтың бұты ( ножки очага ) , үйдің төбесі ( крыша дома ) , употребляются в переносном значении , описывают абстрактные понятия через конкретные предметы , неодушевленные через одушевленные , характеризуют необразные предметы через образные , а теряя свою образность , становятся привычными оборотами . 190